Мой заклятый супротивник Кун-Тян (Тян-Кун)

Портрет гоблина

Как я уже писал, есть «человек, лингвист и этнограф», я бы сказал даже, «структуральнейший лингвист», – только что защитившийся, молодой, новоиспеченный к. и. н. по специальности «этнография»; он старательно и увлеченно, на диво страстно, всеми способами и в самых разных местах Интернета, славит меня в самых беспардонных выражениях и даже весьма подлой манере. Очевидно, хочет, чтобы я непременно вошел в историю. Признаться, чего он хочет, я точно не знаю, но вижу, что уж очень тянет его опорочить меня по максимуму и как можно перед большим числом людей.

Что ж, мне придется ему в этом помочь, поскольку он меня достал и я решил вывести его на чистую воду и по полной программе. Я долго думал, как же его наказать. И решил так: подыграю-ка я ему. В конце концов, больше, чем он уже сделал, опаскудить меня невозможно. Ну да и ладно, зато сам феномен интересен и вполне заслуживает исследования. Ведь вы поймите: даже если бы сей субъект был воплощенным гением, то даже и тогда, по идее, ему не следовало так яростно и азартно нападать на коллегу по науке, который его раза в два с половиной старше возрастом. И всё, в чем он меня хочет обличить и уличить, можно сделать в приемлемой, попросту говоря, людской манере, как и принято в науке, да и в нормальной общественной среде. А он поступает совсем по-иному, значит, есть тому серьезные причины. До них я и решил докопаться, вы в этом убедитесь, обещаю.

Итак, используя тот взрывной или подрывной материал, который мой супротивник яростно обрушивает на меня, я покажу портрет этого типа во всей красе безобразия. И да возвратятся к нему все бумеранги, которые он в меня запускает из-за угла.

Но нет, я не стану поступать так же глупо, как он; в частности, называть его по имени, отчеству и фамилии. Слишком большая честь, полагаю. Поэтому пусть он будет... Кун-Тян или Тян-Кун (ближе к концу поймете, почему), а для начала просто Имярек.

Дабы действия мои были по возможности симметричными, приведу все его, мягко-мягко говоря, претензии ко мне, иные прокомментирую и даже дам кое-что из моей с ним переписки. Да-да, имела место с недавнего времени у нас и переписка – в декабре 2011 и январе 2012 гг. Позорит же он меня уже несколько лет, но я очень поздно об этом узнал, ибо до недавнего времени не имел привычки гулять по форумам и блогам. Да и после того, как узнал, не имел его электронного адреса. А после одной моей реплики в адрес Имярека, которую я разместил здесь же, на своем личном сайте, мой принципиальный и пылкий супротивник моментально вышел на связь по мэйлу. И тогда я заимел счастье с ним пообщаться; правда, удовольствие это, скажу вам, существенно ниже среднего, всякий раз хочется тщательно помыться добротным хозяйственным мылом советского производства. Зато в ходе переписки, постепенно доводя Имярека до нужной кондиции, я добился ответа, который как нельзя лучше охарактеризовал автора. И эта его самохарактеристика достойна широкой гласности, в чем я ему не откажу, а для начала процитирую здесь. Только для начала – только здесь.

Но здесь это будет у меня напоследок.

А пока? Прежде всего следует сказать, что занимается Имярек своими филиппиками в мой адрес исключительно анонимно, как среди подобных ему и принято, то есть под никами, коих у него немало.

Но обладание серией ников отнюдь не вызвано лишь его страстью травить совершенно безнаказанно – и только лишь меня. Решительно травит он и других, если они смеют не соглашаться с его высоконаучным мнением и его гениальными конструкциями. Однако же есть у Имярека еще и другая пылкая страсть: САМОВОСХВАЛЕНИЕ. Так вот, на ряде сайтов-форумов Имярек заводит массу излюбленных тем – и затевает их обсуждение. У него просто до невозможности зудит во всех местах – показать, какой он талант и, да что уж там скрывать и скромничать, – гений, повторим. Но на это, как правило, никто не ведется, и тогда происходит у него бесконечный монолог. Либо откликаются два-три человека, часто, что называется, «чайники», те, что «не в теме» или, по излюбленному выражению моего супротивника, «не знакомы матчастью». Есть такое у него стойкое выражение (вариант: «незнакомство матчастью») в числе других весьма характерных, по которым я его узнаю под любым ником; надо заметить, Имярек, кроме того, что на удивление невежествен, так еще и весьма неграмотен. Читатель в этом вполне убедится.

Но сейчас я о другом. Продолжаю же мысль: не найдя достойного собеседника, перед которым можно было бы в полную мощь развернуть свою эрудицию, сиречь гениальность, Имярек в роли собеседника и даже типа оппонента берет себя самого. Понятно, под другим ником. Потом он может ввести и третьего, и четвертого «участника» дискуссии. Ников хватает.

Вот легкий штрих к портрету Имярека: один хитромудрый пример самовосхваления. На «Лингвофоруме» он, captain Accompong, затеял длиннющее изложение: «настоящая грамматика японского языка» (feat Tresi Maci):

Дата: Ноябрь 25, 2007, 01:45

http://polusharie.com/index.php/topic,66764.0.html

и при этом уточняет: «конспект, составленный одной моей ученицей по моим лекциям». Поскольку то было года за три-четыре до того, как Имярек перестал быть аспирантом и остепенился, то вы же понимаете, какие лекции и какие ученицы. Но ведь дело-то и в том, что вчерашний аспирант, еще не став к. и. н., уже был академиком, о чем ниже. А сейчас я лишь о том, что ученица, законспектировавшая его лекцию, – это Tresi Maci, то есть сам Имярек.

За сим назову некоторые ники оппонента.

Ну, главных три. Даже четыре.

Первый: Pepe Mantani, академик. Да-да, академик. Публика же не знает, что Имярек – без году неделя к. и. н., а вчера – аспирант. Вот и не надо ей знать. В виртуальной реальности он – академик уже несколько лет. При нике уточняется: пол мужской. Видимо, это основной псевдоним Имярека. А в том, что он действительно Имярек, вполне убеждает адрес его мэйла. Именно по этому мэйлу Имярек и общался со мной. В качестве «основного сайта» на блоге «Журнал Pepe_Montani» назван еще и http://gengo.build2.ru

 Второй: Tresi Maci, тоже академик, но пол женский (Сначала я думал, что пол сменен для маскировки, в конце концов оказалось, что всё намного сложнее). Возраст: 25 (1986-10-26). Чтобы не было сомнений, этот псевдоним сопровождает аватар – рисунок смазливой и сексуальной красотки в стиле японского анимэ. Впрочем, аватары тоже меняются. У Tresi Maci, представьте, тоже есть свой «журнал» там же, где и у предыдущего «никоклона»: http://tresi-maci.livejournal.com/

Третий: Captain Accompong. Опять пол мужской. «Академик» тут не фигурирует, из чего делаю вывод, что это старый ник, когда Имярек еще не совсем осмелел.

Четвертый, кажется, недавний или с недавнего времени вовсю эксплуатируемый: Ngati. Коротко, простенько, со вкусом; маркировки пола я не видел.

Еще два, которые я разгадал по знакомым безграмотностям: Pi-mik-kwr и Inanna Pirka (оба – пол женский). По-моему, это ники одноразового пользования. Можно встретить и другие, но, за краткостью записей, не уверен, тот ли самый Имярек это или другой. Но и этих пяти, как понимаете, достаточно, чтобы закрутить интеллектуальную беседу.

Теперь обозначу некоторые форумы, в которых Имярек активно участвует, а в иных состоит администратором, модератором или как там еще; в общем, вертит, как хочет. Это Lingvoforum, Orientalica, Historica, Polusharie (Восточное полушарие), Gengo-chan.

И блог: Pepe-mantani.livejournal.com

Еще важно: на блоге «Журнал Pepe_Montani» в качестве «основного сайта» назван http://gengo.build2.ru – я вхожу и обнаруживаю: там значатся Tresi Maci – Администратор, а Pepe Mantani – Модератор. Прочно устроились (устроился? устроилась?)!

//N. B. Написанное Имяреком будет выделено синим и в кавычках («»), комментарии и реплики других форумистов – красным, тоже в кавычках. Мой текст – без выделения цветом, местами в скобках, без кавычек.//

Итак, начали. Из более свежего:

http://science-freaks.livejournal.com/1821540.html

«pepe_mantani (pepe_mantani) пишет в science_freaks

2011-03-12 04:46:00

фрик годный необыкновенный

Косарев Валерий Дмитриевич – человек, имеющий более чем смутные представления о лингвистике, о процедурах установления родства языков и об айнском языке пытается путем сравнения рандомно из чужих словарей надерганных лексем доказать что айнский язык – родственник индоевропейским:

http://kosarev.press.md/ai-in1.htm

при этом, что удивительно, не технарь, что было бы логично, а кандидат исторических наук. сфера интересов – язык и культура айнов, древняя Япония и т. д. ИЧСХ языков изучаемого региона сабж, естественно, не знает, и о культурах изучаемых также имеет подчас представления более чем смутные, что, похоже, нисколько ему не мешает и вот он радует публику своими различными построениями нелепыми (не только лингвистическими, но и антропологическими тоже, но антропологических теорий сабжа мы коснемся в следующих заметках)».

------------------------------

Пока без комментариев, отмечу лишь: я обнаружил, что вышеприведенные пассажи Имярек успел уже повторить на нескольких сайтах, и в очередные разы совсем недавно.

На форуме http://www.istorya.ru/forum/?showtopic=3963

это оказалось настолько «не в тему», что вызвало возражение:

«Кызылдур 07 Январь 2012 - 12:43

Извиняюсь, милая Tresi, но "Доска позора" предназначена для "фальсификатов истории в националистических целях". Кстати первая ссылка не работает. ... Если Вы докажете, что Косарев преследует националистические цели, то решение можно пересмотреть».

На что «милая Tresi», то бишь Имярек, которому не удалось повесить меня на «Доску позора», отвечает не без раздражения:

«а, то есть, вам подавай фольк-хистори фриков? их есть!»

Вы что-нибудь поняли? Ну просто пьяный инопланетянин. Если Имярек этой несуразицей заявляет, что я-таки националист и у него на сей счет имеются сведения («их есть!»), тогда он просто врет. Но факт тот, что на этом диалог закончился.

------------------------------

Вот еще относительно свежее:

http://pepe-mantani.livejournal.com/

«фриконостратика на службе геополитики

Mar. 11th, 2011 at 7:45 AM

http://www.journal-neo.com/?q=ru/node/2398 - еще одна унылая попытка очередного фрика - быдлоымперца доказать лингвистическую и антропологическую (ЩИТОЛОЛ!) "индоевропейскость" айнов. тащемта, можно было бы усмехнуться и забыть. если бы не одно но. в качестве одного из аргументов приводится опус дилетанта и фрика от языкознания и антропологии В.Д. Косарева (человек имеющий ьолее чем смутные представления и об айнском языке и о процедурах установления родства языков) kosarev.press.md/ai-in1.htm - попытка показать генетическую связь айнского языка с индоевропейскими языками на основе листа рандомных лексем, надерганных без всякой системы из разных языков по чужим словарям и, естественно, при полном пренебрежении к структурным параметрам.

все это не что иное как попытка придумать еще один аргумент, чтобы не отдавать Японии спорные острова.

было бы смешно, если бы не было так грустно.

лишний раз подтверждаются мои давние подозрения о том, что ностратика - это не более чем политический заказ (ностратическая гипотеза усиленно форсилась в СССР. ИЧСХ в т.н. "ностратические языки" вошли языки, бывшие на территории СССР или на территориях, которые можно отнести к сфере влияния СССР. цели и задачи очевидны - обосновать, что все народы, живущие на территории СССР - типа братья и что им сам бог велел жить одной большой семьей и не фрякать.)

но в принципе, нет ничего худого в том, чтобы использовать коренные малочисленные народы в геополитических играх. (если в геополитические игры играют - значит это кому-нибудь нужно). тем более что недавно оказалось, что айны в России таки сохранились на территории Камчатки.

однако, все же, желательно это делать с умом. то есть, предварительно ознакомившись с историческими фактами.

а факты таковы:

айнский язык современной лингвистикой рассматривается как изолированный, то есть его генетические связи ни с одним другим языком мира пока что не установлены. возможно, правда, что айнский язык - дальний родственник мон-кхмерским языкам или еще какой-то группе языков в ЮВА, но это пока не более чем гипотезы.

в антропологии ситуация с айнами точно такая же как и в лингвистике: по генетическим и антропологическим параметрам айны лучше всего сближаются только с людьми эпохи Дзёмон, хотя следы айнской Y ДНК D2 и уходят в сторону Юго-Восточной Азии.

почему бы господам ымперцам уже не начать форсить просто сам факт наличия присутствия айнов на территории Эрэфии, вместо того чтобы выдумлять разные завиральные "теории" о генетическом и языковом родстве "индоевропейцев" и айнов.

и особенно занятно наблюдать эти упражнения ымперцев отечественных рядом с упражнениями ымперцев японских, доказывающих от писаний, что еще в начале эпохи Хэйан японцы знали о существовании острова Хоккайдо, а все эмиси были подданными японского императора.

(в действительности в эпоху Хэйан японцы не рисковали ездить на север Хонсю далее того места, где сейчас находится город Сэндай)

тащемта, попытки и тех и других ымперцев использовать айнов в решении вопроса о спорных островах пока что унылы чуть более чем полностью. но особенно доставляет тот факт, что ни русские, ни японские ымперцы не хотят взять в голову, что подлинными хозяевами Курильских островов и спорных островов в частности являются не те, кто приехал на эти острова в 1945 или в 1875, а те, кто приехал на эти острова в 18 веке до нашей эры, то есть, айны».

-------------------------------------------

Прошу прощения за столь длинную цитату; она показывает, что в голове Имярека есть серия точек раздражения, и как только кто-то их касается, он тотчас начинает воспроизводить излюбленные, стандартные наборы формул. Кого это он со ссылкой на меня страстно честит, я не удосужился уточнить. Но тут кое-что уже можно прокомментировать.

Обратите внимание на изящный слог и изощренные термины: «сабж», «риконостратика», «быдлоымперц» и просто «ымперцы», «ЩИТОЛОЛ», «тащемта», «рандомные», «форсилась», «выдумлять», «не фрякать». Уверен, не всяк разгадает неисповедимые значения этих изощренно-изящных единиц речи, не присущих ни аспирантам, ни остепенившимся труженикам науки, разве что виртуальным академикам... Что и доказывает уникальные мыслительные способности Имярека. Крыша дыбом! Если же прибавить к этому выражения типа «особенно доставляет тот факт», а также ликвидацию за ненадобностью множества запятых и даже прописных букв в началах его потрясающих предложений, – то надо примириться с тем, что мы с вами просто не доросли до сего уровня. Или не сравнялись с сим горизонтом канализации.

-------------------------------

Ngati Июль 17, 2010, 20:56

«для тех, кто не в теме, поясняю, что человек просто не знает элементарных вещей:

1) легенда о приказе императора Киммэй переписать книги ерогами - это не более чем фигура речи и понты перед Китаем, что типа вот мы - Ямато, тоже цивилизованные, и у нас тоже есть книги, никаких книг, разумеется, тогда не было и быть не могло.

2) кана создавалась нескилька позжее написания книг "Кодзики" и "Нихонги".

3) для записи заимствований используется катакана, а не хирагана,

4) "письмо эры богов" - это вообще мистификация японского антрополога Цубои Сёгоро:, он сам его придумал и представил уже в готовом виде, т.е. как набор знаков, причем почему-то число и чтение знаков подозрительно совпадали с современным годзюном, а не хатидзю:ном, как должно было бы быть».

--------------------------------------

Это, уточню, уже всё в мой адрес. Вот и я, «для тех, кто не в теме», поясню кое-что. Ну, «ерогами» – это термин такой у Имярека, а в просторечье значит иероглифами (я с трудом, но это уяснил); «понты» – сие с налета поймут рецидивисты и мастера ненормативной лексики. «Нескилька позжее» – от избытка своеобычного юмора.

Теперь по существу: это перед теми, кто «не в теме», Имярек распустил павлиний хвост, но с «легендой о приказе императора Киммэй переписать книги ерогами», то бишь иероглифами, всё отнюдь не так просто было. Есть летописи «Кодзики» и «Нихонги» на японском (вернее, «Нихонги»-то по сути на китайском), английском и русском языках, притом несколько вариантов переводов, и множество к ним комментариев, от средневековых до современных, опять же японских авторов, а также английских и русских переводчиков. А приведенную цитату Имярек вообще вырвал из контекса моей давней статьи, где я привел цитату из статьи двух других авторов.И где очень жестко раскритиковал... впрочем, не буду об этом ради обещанного инкогнито. Есть и моя более поздняя статья по той же проблеме, куда как показательная: читайте и судите. Это тем более важно, поскольку с первой моей (давней) статьи у меня и начались все проблемы с Имяреком. А всего в своих работах я его отхлестал за невежество и верхоглядство, пожалуй, раза три-четыре. Каюсь, я подзапустил сайт, и только сейчас это обнаруживаю. Возможно, придется разместить еще две-три статьи, вышедшие в "бумажном виде", после чего обновить данный текст, поместив клики или ссылки. И всё станет совсем уж, предельно ясно. Это к слову.

Так вот, в связи с пресловутыми «ерогами»: я давно и въедливо изучаю означенные летописи (на английском и русском языках; чтобы далее не возникало недоразумений, уточняю: японским я не владею, и это – единственный козырь моего супротивника, которым он размахивает к месту и не к месту), так что кое в чем могу поучить самонадеянного юного хама, который многого еще не знает.

В чем наловчился Имярек, так это в передергивании и в нагло-голословных обвинениях. К примеру, я будто бы не в курсе, что «кана создавалась нескилька позжее написания книг "Кодзики" и "Нихонги"». Между тем, я вполне в курсе, как это ни странно, и подробнейше разобрал сей вопрос в статье, на которую уже дал ссылку, которая давно вышла и с которой Имярек безусловно знаком.

Далее: мол, «"письмо эры богов" - это вообще мистификация японского антрополога Цубои Сёгоро. Вот уж тут не в курсе Имярек. Ибо Цубои Сёгоро творил в эпоху Мэйдзи (1868-1912), а о «письме эры богов» (камиё-но модзи или дзиндай модзи) сведения в японских источниках восходят к раннему средневековью. И этот вопрос я тоже разбирал там же. Дай бог Имяреку вникнуть.

---------------------------------------

Ngati Июль 24, 2011, 22:03

«а вот его словарь замечательный, хорошо иллюстрирует его компетенцию в айнском и японском: http://www.icrap.org/ru/slovar-Ainu-7-1.html

(В доказательство дает цитату из моего словаря):

«t'ori, tor'i сущ. арх. миф. птица ¤ s'aćira ~ rak'osќe h'auhe голос кричащей птицы сациры * PB».

( И далее пишет:)

«человек не понимает, что тори - это позднее заимствование из японского.

ну, да, а какой словарь может составить человек, не знающий ни японского не айнского».

Тут будет пояснение. Дело вообще не в том, понимаю я или нет, что tori – заимствование. В моем словаре есть список сокращений, и PB означает, что данное слово взято из работы Б. Пилсудского «На медвежьем празднике айнов о. Сахалина», где он и сообщает, что tori – птица, и уточняет: «название птицы, которую я не мог определить». Но важно то, что это – архаическое слово, употребляемое только в старинных преданиях и легендарных песнях, что Пилсудский особо отмечает в другой своей фундаментальной работе. Речь в целом идет о словосочетании сацiра торi или сацiра ан торi (птица сацира); здесь же (PB) встречаем и ацане торi (птица-дядя). И добавлю: едва ли в древние ритуальные тексты сахалинских айнов, сохранявшиеся неизменно столетиями, могло попасть «позднее заимствование из японского», как утверждает мой незадачливый оппонент. Кто же тут чего не понимает? Я? Пилсудский, ведущий айновед конца XIX – начала XX вв.? Или все-таки товарищ Имярек недотумкал?

-------------------------------

Пассажи типа «Валерий Косарев – это больной на всю голову, совершенно невменяемый» и т. п. Имярек с маниакальным упорством повторяет снова и снова, на какой бы форум ни влез, а впечатление такое, что но повсюду, у нас тут подобный тип людей называют «вездесунчик». Тем самым, да и вообще своими, мягко говоря, беспардонными замашками, он все больше демонстрирует невменяемость и часто отталкивает оппонентов. На очередное его стереотипное и нудно длинное выступление: Ngati Banned Июль 24, 2011, 22:13, подкрепленное ссылкой на самого себя: «pepe_mantani (pepe_mantani) пишет в science_freaks 2011-03-12 04:46:00», наш герой получил такой ответ:

is3 2011-03-12 06:48 am UTC

«Ознакомился с приведенной вами ссылкой. Составленный Косаревым словарь сходств айнских и индоевропейских слов кажется мне весьма адекватным, а его метод оригинальным.

Но вот ваше разоблачительство (с учетом подобранных выражений и того, что это единственная тема вашего блога) намекает на какую-то личную неприязнь к человеку. Можете не прибегая к обсуждению личности автора указать на то, что не так с его исследовательской работой? Заранее спасибо.

Лично мне кажется, что у этих людей вполне могли бы быть общие с индоевропейцами корни, причем не только лингвистические, но и генетические (большинство японских антропологов считают сегодня, что айны родственны палеоазиатским народностям и пришли на японские острова из Сибири)».

Как видим, есть не только «не знакомые матчастью» и «не в теме», но и вменяемые, эрудированные собеседники, особенно когда это не никоклоны Имярека. Нашлись и другие возражения. Так,

ice_blackwell 2011-03-12 08:27 am UTC,

дав цитату из соответствующей моей работы:

«...не будучи лингвистом (но имея некоторые познания в сравнительной лингвистике и на протяжении многих лет интересуясь проблемами индоевропейского праязыка), я веду этот поиск без претензий на какие-либо открытия и решительные утверждения»,

- резюмирует:

«Не знаю, фрик он или нет, но если фрик - то нетипично скромный :)»

Далее в обсуждение вступает еще один участник форума:

sombre_sleep

2011-03-12 01:10 pm UTC:

«Автор, собственно, и не претендует.

А есть какие-нибудь более профессиональные исследования на эту тему?

Идея очень интересная».

На эти три реплики наш герой невнятно промямлил:

pepe_mantani

2011-03-13 12:54 am

«гаплогруппы говорят, что айны происходят из Южной/Юго-Восточной Азии - Y DNA - D2»

При этом он опять то ли врет, то ли «не в теме», а может быть, потому и врет, что не в теме. Ибо в последние десятилетия проведено множество разносторонних генетических исследований айнов со сравнениями их с широкой группой других этносов. В своей недавней статье я привел соответствующие данные. Конечно, картина неоднозначная, но наибольшее число указаний – не на Южную или Юго-Восточную Азию, а на Сибирь, на народы, живущие вокруг Байкала, а также на Алтае и в Тибете.

-----------------------------------------------------------------

http://gengo-chan.com/viewtopic.php?id=146

Еще одно порочащие меня суждение:

Tresi Maci академик

«http://www.icrap.org/ru/izv7-soder.html - тексты на Сахалинском диалекте Райциска, записанные Пилсудским, словарь к текстам (словарем этим надо пользоваться очень осторожно, потому как это, скорее, полуфабрикат словаря. его составлял человек, который не знает ни айнского, ни японского. и что еще более печально имеет превратное представление о культуре айну)»

Что сказать? Всё уже знакомо. Словарь составил и опубликовал я. Работал много лет. Буквально в каждой фразе записанных Б. О. Пилсудским фольклорных текстов сопоставлял айнские слова и их сочетания с английским текстом (книга на английском), который сам и переводил. В итоге создал объемлющую картотеку, на основе которой и создал словарь по всем правилам, какие применяются в таком деле. Всяк, кто по приведенной ссылке (но лучше вот по этой: http://www.icrap.org/ru/slovar-Ainu-7-1.html)

выйдет на него, может получить представление и без Имярека, и о качестве труда, и о том, можно ли, не зная айнского языка, быть автором-составителем айнско-русского словаря и приложений к нему (от фонетики до синтаксиса).

Айноведением же я начал заниматься, когда Имярек еще писал в штанишки, такие дела. Наконец, превратные представления не только об айнской культуре, а и о науке в целом, имеет, по моим наблюдениям, как раз Имярек. Как уже сказал, я раза два или три я аргументированно показывал это в открытой научной печати. Отсюда и после этого – вся его страстная ко мне нелюбовь. Но что характерно: до сих пор научных возражений на мои аргументы не поступило ни от иных специалистов, ни от самого Имярека.

Едем дальше. Теперь нас ждут примеры того, как вообще «полемизирует» Имярек и какие оценки в связи с этим заслужил от блоггеров и форумистов.

----------------------------------------------------------------

http://lingvoforum.net/index.php/topic,31865.0.html

ali_hoseyn Blogger

«Объявленьице

Март 4, 2011, 14:41

Ушел с форума Ngati по причине его хамства. Тем, кто там еще остается и не разделяет некоторых откровенно бредовых положений Гуру, - вы следующие. Dixi».

(Гуру это, натурально, Имярек.)

ali_hoseyn Blogger Март 4, 2011, 14:46

«Здесь он Чукчу прямо послал на х*й (за что и получил бан), а мне там сказал заткнуться или покинуть форум».

(дает соответствующую ссылку)

Aleksey Март 4, 2011, 14:53

«Да у Нгати нет друзей окромя своих клонов».

ali_hoseyn Март 4, 2011, 14:54

«Человек не умеет полемизировать. Когда ему указывают на слабые стороны его идей, он предпочитает собеседника обосрать».

myst Март 4, 2011, 14:56

Цитата: Aleksey Март 4, 2011, 14:53

“Да у Нгати нет друзей окромя своих клонов”.

«А как же болонка?»

Aleksey Март 4, 2011, 14:56

«мист, а вы думаете, что болонка это не оплот фантазий антрополога?»

(Не в курсе, какая болонка имеется в виду; судя по контексту, это может быть еще один ник (клон) Имярека).

----------------------------------------------------------------

Как я понял, приведенные выше цитаты – с форума, на котором Имярек не властвует. Но в них показывается, как он властвует на СВОИХ форумах:

Сегодня 04:16:16

Автор: Tresi Maci

Администратор

«значит так.

либо Вы принимаете нашу терминологию, либо мы с Вами расстаемся».

Лукас Март 4, 2011, 18:52

«С таким подходом к людям, Нгати может остаться совсем один. Если уже не остался».

Невский чукчо Гость Март 4, 2011, 20:29

«На мой взгляд у Нгати и Клёсова один и тот же психотип:

Нгати не любит критики в адрес его типологических построений;

Клёсов не любит критики в адрес его арийских построений;

Оба тираны и фрики».

---------------------------------

Еще такие интересные штрихи:

http://polusharie.com/index.php?topic=115079.0

Re: caranke. науки и лженауки

Цитата: Pastoi_paravoz от 23 Май 2008 10:26:34

«А то, что пишет ХХХ о "типологии" и неоностратике, типа того, а также КАК оно это делает (ученическая, аспирантская работа) не вызывает никаких эмоций. Это не лингвистика и тем более, никакого отношения к теме».

Ответ #1: 25 Май 2008 05:35:33

«ну да ну да, вот если бы все могли писать такие "аспирантские" статьи как ХХХ»

(ХХХ – это Имярек; здесь в двух местах стояла фамилия, я ее обещал не давать, и потому заменил ее так) 

Но знаете, кто здесь возражает и дает такую высокую оценку «аспирантским статьям»? Tresi Maci – то есть сам Имярек. Сам себе. Под ником, якобы некто другой. Не то что подленько, а как-то по-детски, инфантильно подленько, право. И обсуждение «Тема: caranke. науки и лженауки» затеял Имярек. Кто еще мог так назвать разговор в честь себя любимого? Ведь caranke – это традиционное у айнов судебное разбирательство, этакое состязание в ораторском искусстве. Вот спором и красноречием перед самим собой и парой "чайников" Имярек и хотел опять кого-то, не исключено, что меня, в лженауке обличить, а себя утвердить. У айнов это называлось «превзойти ртом» и относилось к женщинам. Но Пепе-Треси – оно же и то, и другое... вы еще это поймете.

---------------------------

Вот еще штришок: на форуме

 http://gengo-chan.com/viewtopic.php?id=639/

Tresi Maci, академик, затевает «тему» «Дзёмонские барабаны» и помещает там какую-то музыку, а Pepe Mantani, академик, отзывается: «годная реконструкция. но ритм все же скорее японский, чем айнский». Вальяжная дискуссия двух корифеев...

---------------------------------

А теперь разговор пойдет в сторону, бесконечно далекую от науки. Заранее прошу извинить, но вынужден.

http://lingvoforum.net/index.php/topic,25077.50.html

Однажды в пылу увлечения на этом форуме, истекая сладострастием самовосхваления, Имярек проговорился.

В ответ на реплику:

Ngati Июнь 5, 2010, 01:23

Цитата: Валентин Н Июнь 5, 2010, 01:19

«Дошло! Я думал Трэси это Нгати, а это айнская героиня, пошол изучать биографию»

он уточняет:

«лол. Трэси тащемта и есть Нгати. и она уже давным-давно переросла узкоэтнический образ айнского божества, и стала определенным символом, культурным героем, хотя, конечно, основная парадигма остается айнской».

Эта «сессия» на указанном форуме многое объясняет в психике и иных особенностях Имярека. Проступают новые черты портрета.  Нет, Имярек не только хам, самоуверенный невежда и безудержный нарцисс. Его состояние куда серьезнее, я бы сказал – оно сугубо.

-----------------------------

Вот он опять затеял «тему»:

Май 28, 2010, 03:52

Ngati «надо поклоняться Трэси Маци»

И объявил:

«Tresi Maci kor sir etok - pase kamuy - сверхчеловеческая сущность - великое божество.

все должны поклоняться Трэси, а кто не станет, того закинет в нижние ады, так то».

(Не запутайтесь: под Трэси Маци имеется в виду именно Tresi Maci, академик женского пола. Пол важен!)

И далее у него в развитие темы идет:

Ngati Май 28, 2010, 04:10:

«Ngati speak - священный язык, трапование с целью ухватить первобытие ~ "принятие монашеских обетов",

фап на трапа ~ "самая большая мирская заслуга"».

Что за абракадабра? Вы что-то поняли? Я не то что понял, но кое-что предположил и, как принято среди индивидов, что в интернете живут, «загуглил» термин «трапование». И оказалось: это такое сексуальное извращение, вподробности по гигиеническим соображениям не вникал, но – зело отвратительное, связано с бисексуальностью, переодеваниями и, как в старину говорили, содомией. Для таких специфических переодеваний и соответствующих занятий есть даже термины по типу одежды: кун (кажется, мужская) и тян (соответственно, женская).

Так вот же чем занят Имярек на самом деле, вот что в его жизни главное, свет в окне, одна, но пламенная страсть. Остальное лишь производные. Понятно, почему у него ники двуполые.

А далее в той же «теме» он на сей счет изъяснится с полной откровенностью. У них же это обычное дело.

Итак, Ngati Май 28, 2010, 18:44, поучает и проповедует...

«а теперь немножко теологии:

трап - андрогин - есть веревка (по-айнски tus), которая связывает искусственно разделенное культурой и восстанавливает первоначальное целостное бытие/целостное восприятие бытия,

трапство само по себе никак не связано только с переодеваниями, тот, кто считает, что только парики, юбки и косметика помогут ему ... тот глубоко ошибается. андрогинность должна начинаться с сознания ...есть множество фаллоцентрических и вагинопериферических проектов, следование которым мешает достижению освобождения, и потому они должны быть отброшены безо всякого сожаления - это, например, такие опасные лжеучения, затемняющие людям дорогу к освобождению, как: христианство, ислам, иудаизм, зороастризм, рериханство, долбославие и т.п.»

Такая выстроена в его «теологии» цепочка: священный язык – принятие монашеских обетов – трапование – андрогинность – фаллоцентризм и вагинопериферизм (отвергаемые проповедником Имяреком) – и содомия... Причем объявлены лжеучениями и мировые религии, «они должны быть отброшены безо всякого сожаления», как затемняющие людям дорогу к содомии. Это вам та еще теология освобождения!

По сути, перед нашими глазами происходит вербовка дебильных неофитов в мистическую секту гоблинов с крутым сексопатологическим (не говоря о психопатологии) уклоном. Гуру секты – Трэси Маци (Tresi Maci), а проповедник-вербовщик – Ngati (Нгати) неуточняемого пола, но судя во вышеприведенному: «Трэси тащемта и есть Нгати», все-таки формально женского. Хотя Имярек – формально мужского. Почему «формально»? Если еще не поняли, то далее окончательно всё уясните. Пока объясню: «тащемта» на людском языке – «вообще-то».

Вот проповедь близка к апогею:

«Трэси Маци кор сир эток - совершенномудрое существо с чистой земли Gliese, она никогда не рождалась и никогда не исчезнет, впрочем, как и все в этом мире, потому что все вещи есть лишь временные сгустки мирового океана. в данный текущий момент Трэси Маци в данном теле послана на Землю, чтобы спасать людей Земли и вести их к освобождению.

для чего нужно поклоняться Трэси Маци?

самой Трэси Маци никакие жертвы и дары не нужны, потому как она уже есть божество. поклонение, подношения, дары и мантры нужны поклоняющимся, потому как через преподнесение даров люди получают частицу божественной благодати и таким образом продвигаются на пути к освобождению».

Тут новоявленный пророк начинает приглашать на свои «мастер-классы», с туром которых собирается разъезжать, и некто на форуме, спохватившись, спрашивает

Валентин Н Май 29, 2010, 13:14:

«А вы сэр какой ориентации?»

На что следует исчерпывающий и высокомерный ответ

Ngati Май 29, 2010, 16:51:

«я - би. но что это за дурацкие вопросы об ориентации, связанные с еще более дурацкими мифами о том, что гомо или би сексуалы непременно должны немедленно на вас накинуться и изнасиловать. вы сами-то хоть раз такое видели в жизни? нет. и никогда не увидите. в жизни геи и би ведут себя точно также как и обычные люди. геи и би - не сексуально озабоченные маньяки, они не тянут в свои сети каждого встречного и поперечного. вот вам ведь тоже далеко не каждая девушка, которую вы видите на улице, кажется симпатичной».

--------------------------------------

Мне полностью открылся портрет Имярека с его главным делом жизни, и я, отплевываясь от всей этой мерзоты, покинул форум. Противно, что невольно в такое дерьмо влез по самые уши, но зато хотя бы установил: Имярек не просто фрик или не совсем адекватный субъект, – он в полном отклоне. Нет, не случайно среди его ников Pepe Mantani мужского пола, а Tresi Maci – женского. Он себя ощущает, в натуре, двуполым (андрогин называется). Тут вам кун и тян в одном флаконе.

Это объясняет и его исключительность, и эгоцентризм (но раздвоенный, что и вообще свойственно шизоидным типам), и манию величия, и естественное для гоблина озлобление на весь мир, и тщательно загоняемый внутрь комплекс неполноценности, и прочие фрейдистские феномены. Таких, по-хорошему-то, надо бы лечить, надежно изолировав от общества нормальных людей, но ныне кругом исключительно толерантное к гоблинам законодательство.

Кто еще не вполне вник, о чем я сказал, могут посетить блог Имярека:

http://pepe-mantani.livejournal.com/11578.html

и ознакомиться там с его более чем откровенным литературным сочинением «первый раз».

А для окончательного уяснения того, что есть Имярек, так сказать, в социально-моральном плане, – вот попутно открывшееся передо мной в «Гугле» или в «Яндексе», уже не помню:

Знакомства на Куличках — Tresi Maci, 30, Россия, Санкт-Петербург

love.kulichki.net/tresi_maci/

«О себе. У меня 3 альбома. развратный и порочный мальчик, который любит переодеваться в девочку :3 и вообще шлюха. ...»

И точно то же самое на другом сайте, из тех, что привлекают всех сексуально озабоченных извращенцев:

NeoLove.RU Сайт Знакомств — Tresi Maci, 30, Россия, Санкт-Петербург

love.neolove.ru/tresi_maci/?afolder=dating

«О себе. У меня 3 альбома. развратный и порочный мальчик, который любит переодеваться в девочку :3 и вообще шлюха. ...»

Надо же! Воистину: «шлюха»«о себе»...

Всё, всё, больше к этой мерзкой теме не возвращаюсь.

-------------------------------------

Теперь, как обещал, дам несколько выдержек из личной переписки с Имяреком. Здесь он доводит до логического завершения собственные характеристики, вот что важно.

19 января 2012 г.

Я: «...впервые меня сильно резануло, когда я случайно попал на один околонаучный форум, там шла речь об айнах, одна дама спросила, не знаете ли вы, как связаться с В. Косаревым, а вы ей отстучали: мол, был такой, кажется, но, по-моему, давно уже этим делом не занимается – в этом духе. А было как раз после выхода очередного номера Известий ИНБП (или еще КБ), если память не изменяет, где ваша статья соседствовала с моей. К чему была эта подловатая ложь?»

Имярек: «это не ложь. это чистая правда. вы никакой не айновед. вы дилетант и фрик. не знаете ни звука из того, что из себя представляла айнская культура. и имеете более чем смутные представления о методах исследования, что характеризует вас как историка далеко не лучшим образом. и я по мере сил буду вас гнать везде и всюду. потому что вы дилетант и фрик все что вы пишите - это абсурдный бред, с которым разве что один раз сходить в туалет или на растопку использовать».

Я: «У меня такое впечатление, что, будучи не вполне адекватным, вы ревниво всех порочите, распихиваете вокруг, стремясь монополизировать айноведение и предстать перед миром как фигура № 1 в нем. В пользу этого подозрения говорит ваша бурная деятельность на форумах, где вы, обзаведясь кучей ников, лихорадочно рекламируете свою жалкую писанину».

Имярек: «а я и есть № 1 в айноведении...»

Я: «Но всего этого у вас не получится, по крайней мере, в ближайшие годы, слишком многому вам еще предстоит научиться, и не уверен, потянете ли. К тому же верхогляды, хамы и нарциссы в подлинные ученые не выходят, наука – это серьезно».

Имярек: «да, наука - это серьезно. именно поэтому вас никто и не считает ученым».

Я: «Так вот, вопрос: если я таков, как вы считаете, то каким образом меня нормально принимают и свободно публикуют столько лет в научных изданиях Сахалина – в КБ, В ИИНБП, В сборниках? Каким образом опубликовали мою монографию по природопользованию народов Сахалина? Почему моя статья по орокам, по сути, открывает недавно изданный сборник "Уйльта. Эвенки"? Я ведь прозябаю в Кишиневе и не был на Сахалине с 1986 года. Почему мою кандидатскую диссертацию на предзащите в Ленинграде оценили по уровню как докторскую, не хватало лишь объема опубликованных работ? Почему монография по айнам, которую я написал (в соавторстве с Ч. М. Таксами), была более чем благожелательно принята в Москве в издательстве "Мысль", где и вышла?»

Имярек: «все эти публикации имеют достаточно опосредованное отношение к науке».

Я: «Я вас спрашиваю: в научном сообществе Южно-Сахалинска что, дураки собрались? А в секторе народов Сибири Ленчасти ИЭ?»

Имярек: «вы хотите знать правду? пожалуйте. в означенных институциях сидят люди имеющие очень и очень смутные представления как о культуре айну, так и о методах изучения культур; не желающие особо разбираться в реальных механизмах культур, а предпочитающие воспроизводить стереотипные выкладки».

Я: «Почему эти люди меня уважают и ценят...»

Имярек: «потому что эти люди ничего не знают об айнах вообще и не знают как должно выглядеть нормальное антропологическое исследование...»

---------------------------------------------------------

Вот и всё. Мне, во всяком случае, добавить нечего. Dixi.

 

P. S. К сожалению, открылись новые колоритные штрихи к портрету моего гоблина. Вот здесь – как он лихо разделывается с еще одним ученым-айноведом, а заодно обещает "открутить голову" тому, кто с ним не согласен.